Dipanggil Menjadi Satu Tubuh

(Pembukaan Bersama Sidang Tahunan Sinode dan Rapat Tahunan II YKKI)

Pdt. Buby Ticoalu

Kolose 3:15  Hendaklah damai sejahtera Kristus memerintah dalam hatimu, karena untuk itulah kamu telah dipanggil menjadi satu tubuh. Dan bersyukurlah.

Damai Sejahtera Kristus Memerintah

Kita dipanggil menjadi satu tubuh agar damai sejahtera Kristus memerintah dalam hati kita. Dalam panggilan damai sejahtera yang memerintah itu, bersyukurlah! Kiranya ayat ini bisa menjadi ayat pembimbing pada Sidang Tahunan kali ini.

Waktu masih muda saya berpikir,”Nanti kalau sudah lebih tua, saya akan lebih mudah berkhotbah karena lebih banyak hafalnya”. Ternyata kenyataannya sangat berbeda. Semakin berumur, semakin saya merasakan sulitnya untuk berkhotbah (bukan karena kurang pemahaman). Saya pernah mengenal seorang pendeta yang saya kagumi pelayanannya di Australia. Rohaninya terlihat bukan main baik sekali. Namun selang beberapa tahun, ia sudah mengundurkan diri dari jabatan kependetaannya dan hidup seperti orang yang depresif (diam dan bicara tanpa ekspresi) padahal ia dulunya luar biasa. Waktu itu saya masih muda dan bertanya-tanya, “Kok bisa begini?”

Pada tahun 2016, saya juga mengalami kejadian serupa saat akan berkhotbah di konferensi PGTI di Jakarta. Saat itu ternyata saya tidak bisa berkhotbah. Saya merasa begitu lemah (bukan dalam fisik karena saya masih bisa berlari) tetapi saya merasa begitu lemah dalam pikiran dan perasaan. Bagaimana mungkin saya yang memahami bahwa  Dia yang memberi kekuatan baru bagi orang yang lelah, memberikan kelegaan pada orang yang berbeban berat.. tetapi kok bisa? Memang kadangkala kita merasa capai, kenapa bisa begitu? Kenyataannya, saat berhadapan dengan dunia yang terluka, gereja juga tertimbun dengan hal itu. Berapa banyak orang Kalam Kudus seperti pendeta, majelis dan jemaat yang merasa terluka dan melukai / dilukasi, kecewa. Pernah bukan? Dalam rumah tangga saja ada (bisa dengan pasangan, anak atau mertua) demikian pula dengan rekan kerja. Sebagai orang beriman, kita tidak imun dengan yang terjadi dalam pergumulan dunia ini.

              Alangkah memprihatinkannya kalau saya berkhotbah tentang kasih tetapi Tuhan tahu ada kebencian dalam hati saya. Alangkah memprihatinkannya (munafiknya), kalau kita bicara tentang pengampunan sebagai ide yang luar biasa, sementara ada dendam yang kita simpan dalam-dalam di hati kita dibungkus wajah rohani. Celakanya, kita yang berkata ‘syalom’ (damai sejahtera) saat kebaktian, tetapi dalam tingkah laku, kita adalah orang yang membawa kekacauan. Di mana saat kita hadir bukannya membawa damai, malah sebaliknya terjadi kemelut. Kita bicara tentang ketenangan, sementara dalam saat yang sama ada kegelisahan. Kita terluka!

Waktu memikirkan hal ini ada beberapa kemungkinan :

1.     Sangat mungkin orang yang saya sebutkan tadi dan diri saya sendiri, tidak menyadari atau berusaha tidak menyadarinya.

Contoh : Daud yang berzina . Saat Nabi Natan mengisahkan tentang orang kaya yang mengambil domba satu-satunya milik orang miskin untuk dihidangkan bagi tamunya (2 Samuel 12:1-14),  respon Raja Daud luar biasa. Lalu Daud menjadi sangat marah karena orang itu dan ia berkata kepada Natan: "Demi TUHAN yang hidup: orang yang melakukan itu harus dihukum mati. Dan anak domba betina itu harus dibayar gantinya empat kali lipat, karena ia telah melakukan hal itu dan oleh karena ia tidak kenal belas kasihan." (2 Samuel 12:5-6). Mungkin dia lupa, pura-pura lupa atau berusaha lupa.

2.     Sudah tahu jelas sekali tetapi saya tetap mau melakukannya.

Kejadian 4:6-7 Firman TUHAN kepada Kain: "Mengapa hatimu panas dan mukamu muram? Apakah mukamu tidak akan berseri, jika engkau berbuat baik? Tetapi jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah mengintip di depan pintu; ia sangat menggoda engkau, tetapi engkau harus berkuasa atasnya." Tuhan berkata, “Kain, dosa  sudah mengintip (melihat jelas sekali), iblis mau memperangkap engkau” artinya Kain berhentilah, jangan mendendam, itu tidak Aku kehendaki. Tetapi Kain membunuh Habel. Kain tahu tetapi sengaja melakukannya.  Raja Salomo bukan kurang (tidak) bijaksana, tetapi di akhir hidupnya ternyata walaupun ia tahu tetapi keinginan hatinya tetap mengambil istri-istri yang tidak berkenan kepada Tuhan. Dalam Perjanjian Baru bagaimana? Orang Farisi dan ahli-ahli Taurat adalah orang-orang yang merasa diri benar tanpa menyadari diri sendiri atau mereka tidak mau tahu dan terus mensugesti diri “I am right” (aku benar yang lain salah). Akhirnya seperti yang dikatakan Tuhan Yesus pada Matius 23:27 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, sebab kamu sama seperti kuburan o  yang dilabur putih, yang sebelah luarnya memang bersih tampaknya, tetapi yang sebelah dalamnya penuh tulang belulang dan pelbagai jenis kotoran. Dari keadaan yang seperti itu betapa manis firman Tuhan menyapa,”Hendaklah damai sejahtera Kristus memerintah dalam hatimu”.

Untuk Menjadi Satu Tubuh

Dalam segala pergumulan, bukan hanya ego yang memerintah kita, namun hendaklah damai sejahtera Kristus memerintah dalam hatimu. Memerintah artinya menuntun (govern), mengatur dalam kehidupan ini. Itu yang dimaksud dengan sejahtera. Sekaligus dikatakan “hendaklah damai sejahtera Kristus”, ada penafsir Alkitab yang mengatakan bahwa  Kristus menjadi wasit! Artinya waktu kita berjalan ke kiri atau menyimpang ke kanan di-semprit (selalu mengingatkan) : Hai, bukan begitu dong! Inilah damai sejahtera Kristus memerintah. Untuk apa damai sejatera memerintah? Bukan supaya kita happy-happy. Karena untuk itulah kita dipanggil menjadi 1 tubuh. Ini bukan masalah pribadi, tetapi sebagai satu tubuh. Kita sinode GKKK dan YKKI , kita sebagai umat Tuhan, kita satu tubuh dan kita seharusnya diperintah oleh damai sejahtera Kristus. Yang menjadi wasit “bukan maunya saya”. Karena untuk itulah kita dipanggil. Kalau saya boleh mengatakan lebih rinci sedikit, ini dilatarbelakangi suatu status bagaimana dipanggil menjadi 1 tubuh. Maksudnya tubuh yang diperintah oleh damai sejahtera Kristus sangat bertalian sebagai konsekuensi logis. Waktu kita membaca ayat ini, bentuk tata bahasa yang digunakan adalah imperatif, tidak ada tawar menawar. Kita sudah mengalami karya Kristus yang jelas. Waktu menerima keselamatan ada perintah agar dalam tiap langkah hidup kita, pelayanan kita , rumah tangga kita semuanya diperintah oleh damai sejahtera Kristus itu. Karena kita sudah dipanggil. Kata dipanggil merupakan pernyataan status yang menyatakan sesuatu yang bersifat fakta. Waktu bicara indikatif, suatu pernyataan yang bersifat fakta bukan fiktif atau impian tetapi faktanya kamu telah dipanggil. Indikatif. Bentuknya lampau. Kamu telah dipanggil menjadi 1 tubuh. Dan perintahnya jelas maka sebagai orang yang telah dipanggil,  kamu harus diperintah oleh damai sejahtera Kristus. Bersyukurlah adalah imperatif. Jangan ngomel kalau diperintah Kristus untuk menjadi 1 tubuh. Jangan ngomel, dia begini begitu. Mari kita berada dalam damai sejahtera Kristus.

Carilah Perkara yang di Atas

Ini hal yang sangat indah yang tak mungkin dibahas semuanya. Tetapi saya mau berbicara secara garis besar. Dari Kolose 3:1 sudah disebutkan , Karena itu, kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang di atas, di mana Kristus ada, duduk di sebelah kanan Allah. Ini jelas sekali pasangan indikatif. Kamu dipanggil, mengalami karya Kristus, menikmati anugerahNya, ditebus oleh darah yang mahal itu diikuti dengan “kalau begitu, carilah perkara yang di atas”. Pelayanan kita mencari perkara yang di atas atau tidak? Kita berkata, “Puji Tuhan , Tuhan menyelamatkan kita”, tetapi apakah kita yang berada pada perahu yang sama , kita mencari perkara yang di atas? Carilah perkara di atas bentuknya imperatif. Kamu diselamatkan, sebagai manusia baru carilah perkara yang di atas. Kita hidup, kita mencari kenyamanan tidak ada salahnya, makan enak tidak ada salahnya, kalau kita bisa, puji Tuhan! Tetapi perintah itu jelas, carilah perkara di atas, ,menjadi prioritas dalam hidup kita. Dengan kata lain, kalau kita telah dibangkitkan, mati dan bangkit bersama Kristus, jangan gunakana status itu untuk diri sendiri untuk kehormatan, kuasa, dengan menggunakan nama Tuhan. Jangan cari perkara di bawah.

Ayat kedua diikuti hal yang sama, Pikirkanlah (=set your mind) perkara yang di atas, bukan yang di bumi. Kita Sesudah dibangkitkan, carilah (seek) perkara di atas. Carilah dulu kerajaan Allah dan kebenaran. Pusatkan itu yang menjadi fokus. Sekarang banyak jalan tol. Saat berkendaraan dari Surabaya-Malang bisa menggunakan mode auto cruise. Berapa kecepatannya? Auto cruise hanya boleh 100 atau 80 km. Dari Pandan ke Malang , setelah mencapai kecepatan yang dimau, mobil bisa jalan sendiri, kita tinggal pegang setir saja. Setelah kecepatan di-set dengan auto cruise, seperti berkendaraan di luar negeri. Carilah perkara yang di atas, setelah menemukannya inilah nilai itu. Set your mind to that point. Pikirkan perkara-perkara yang di atas itu. Itulah cara damai sejahtera Kristus memerintah. Bukan set our mind pada  hal-hal yang menguntungkan diri, bukan mendatangkan damai sejahtera. Set your mind! Contoh yang sederhana sekali, Abraham dalam ketaatan mengikuti perintah untuk pergi ke Kanaan. Ibrani 11:8-10 mengatakan,   Karena iman Abraham taat, ketika ia dipanggil untuk berangkat ke negeri yang akan diterimanya menjadi milik pusakanya, lalu ia berangkat dengan tidak mengetahui tempat yang ia tujui. Karena iman ia diam di tanah yang dijanjikan itu seolah-olah di suatu tanah asing dan di situ ia tinggal di kemah dengan Ishak dan Yakub, yang turut menjadi ahli waris janji yang satu itu. Sebab ia menanti-nantikan kota yang mempunyai dasar, yang direncanakan dan dibangun oleh Allah. Tuhan berkata, Tuhan mau beri, tetapi ia tidak mendapat apa-apa, tidak memiliki tanah atau sertifikat. Namun demikian Abraham tidak mengklaim, “Ini aku. Aku pemilik pendiri, pemula, kalau tidak ada aku tidak ada tanah Kanaan”. Mengapa? Sebab ia menanti-nantikan kota  yang  mempunyai dasar yang dibangun Allah. Mind-set nya di atas. Sudah taat , mengapa begini di tanah Kanaan? Tetapi ia tidak klaim. Mengapa? Ia naik ke atas perkaranya.

Alangkah indahnya kalau mind-set ktia seperti itu. Rasa memiliki penting tapi jangan kebablasan untuk kepentingan sendiri. Perkara di atas! Artinya menjadi satu tubuh kehidupan yang diperintah damai sejahtera Kristus.

Keserakahan sama dengan Penyembahan Berhala!

Kita banyak  mendengar dalam kehidupan, orang mencari sesuatu utnuk kepentingan sendiri. Karena itu matikanlah! Sesudah  cari, lalu set your mind, ayat ke-5 matikanlah . Ayat ke-3 dikatakan kamu sudah mati (indikatif). Ayat 5 imperatif.  Karena itu matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi, yaitu percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan juga keserakahan, yang sama dengan penyembahan berhala,Yang serius sekali keserahakan yang sam adengan penyembahan berhala. Dalam riset saya mendapat kesimpulan bahwa yang dimaksud dengan keserakahan adalah suatu nafsu keinginan untuk mendapatkan lebih banyak untuk diri sendiri (materi) yang melampaui apa yang Allah tentukan yang terkait dengan nilai kehidupan kita. Kita bernafsu mendapat lebih banyak lagi sammpai melampaui dengan apa yang Tuhan ingin kita dapatkan dalam konteks kehidupan kita menuju hidup kekal. Maka dikatakan sama dengan penyembahan berhala. Contoh : Pernah saya bertanya ke istri,”Heran ya, dalam pelayanan kami bagaimana mengatur keuangan?” Pernah tidak berpikir, “Mengapa Yesus memilih Yudas untuk menjadi bendahara?” Rasul Yohanes mengatakan dia adalah maling lalu mengapa ditaruh menjadi bendahara? Yohanes 12:6  Hal itu dikatakannya bukan karena ia memperhatikan nasib orang-orang miskin, melainkan karena ia adalah seorang pencuri; ia sering mengambil uang yang disimpan dalam kas yang dipegangnya. Ia adalah pencuri yang mengambil uang dari kantong untuk diri sendiri dengan topeng bahwa , lebih baik itu diberikan untuk orang miskin (itu untuk pelayanan, jangan boros, tidak tahunya diambil untuk diri sendiri). Kalau kita menjadi penasehat Yesus, yang kita pilih mungkin Matius seorang pemungut cukai yang pembukuannya excellent atau Natanael karena orang ini dipuji (Yohanes 1:47b "Lihat, inilah seorang Israel sejati, tidak ada kepalsuan di dalamnya!"). Paling bagus bendahara seperti ini. Atau calon bendahara yang ketiga adalahh murid yang paling dikasihi yaitu Yohanes (Yohanes 13:23). Apakah Yesus tidak mengetahui bahwa  Yudas adalah pencuri? Saya membaca dari beberapa tulisan (artikel) yang mengatakan  “Di situlah Tuhan Yesus ingin membuktikan tidak ada yang bisa melayani 2 tuan : Tuhan atau uang” (Matius 6:24). Tidak ada yang bisa berkata, “keduanya bisa berjalan bersama”. Maka dikatakan jelas sekali mencintai mamon sama dengan penyembahan berhala. Karena ujung-ujungnya apa yang diperbuat Yudas? Yesus dijual! Itu adalah apa yang disebut keserakahan. Berhati-hatilah kalau perintah damai sejahtera Kristus tidak ada dalam hati kita!”

Yang sedang viral : almarhum Pdt. Bigman Sirait mengatakan,”Pendeta-pendeta bajingan mencari untung sendiri tanpa mempmerhatikan jemaat yang digembalakan”. Itu yang dikatakan Yehezkiel dan Tuhan Yesus. Itu banyak terjadi hari ini. Maka kalau disemprit, sadarlah!

Jangan lagi kamu saling mendustai

Ayat 9 bersifat imperatif, Jangan lagi kamu saling mendustai, karena kamu telah menanggalkan manusia lama serta kelakuannya. Kata “dusta” tidak enak didengar sehingga diganti dengan istilah “hoax”. Istilah ini hanya untuk keren-kerenan saja. Orang kalau dikatakan hoax tidak marah, tapi kalau dikatakan dusta marah. Baik di gereja maupun sekolah, pelayanan kita tidak imun terhadap hoax. Kiranya Tuhan pelihara mulut kita semua. Karena terbukti justru banyak masalah terjadi dalam gereja karena hoax (yang sebenarnya dusta). Saling mendustai yang ujung-ujungnya untuk kepentingan sendiri. Kalau sudah menerima anugerah, stop jangan kamu berdusta menyebarkan dusta (hoax) kalau tidak tahu pasti. Tegurlah satu dengan lain, jangan sebarkan hoax dan sebarkan di belakang.

Perhatikanlah bagaimana nats yang kita baca diwarnai perintah yang begitu panjang. Terlalu panjang kalau disampaikan semua. Yang terakhir yang ingin saya sampaikan. Ayat 12. Orang-orang pilihan Allah. Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran. Orang pilihan Allah , dikuduskan dan dikasihi. Luar biasa. Tuhan itu luar biasa. Dia menyelamatkan kita. Tetapi di ayat 12 muncul imperatifnya “kenakanlah” (put on) belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran. Itu jelas diperintahkan kamu dipanggil sekarang. Kenakanlah dalam kehidupan belas kasihan. Jangan sombong karena semuanya adalah anugerah Tuhan.

Ampunilah seorang akan yang lain.

Ayat 13 Sabarlah kamu seorang terhadap yang lain, dan ampunilah seorang akan yang lain apabila yang seorang menaruh dendam terhadap yang lain, sama seperti Tuhan telah mengampuni kamu, kamu perbuat jugalah demikian. Pada Matius 18 ada 2 orang hamba yang berhutang. Yang satu utangnya 10.000 talenta yang akhirnya dibebaskan utangnya oleh raja dan yang seorang lagi berhutang seratus dinar kepada hamba yang berhutang 10.000 talenta tersebut. Tetapi hamba yang utangnya banyak tersebut memenjarakan orang yang berhutang kepadanya, sehingga raja pun marah. Mengapa raja marah ?

1.     Orang seperti itu tidak menghargai Tuhan .

Status yang diberikan dikasihi, dikuduskan dan diampuni Tuhan. Ia tidak bertingkah baik kepada rekannya. Raja marah bukan soal hubungan mereka berdua, tetapi sikap mereka berdua tidak menghargai apa yang Tuhan berikan. Ini tidak bersyukur malah mencari masalah. Orang yang mencari masalah tidak menghargai anugerah Tuhan.

2.     Orang itu tidak mau mengampuni dan sabar terhadap rekannya.

Padahal jelas, kesalahan dia begitu besar. Kesalahan rekannya begitu kecil. Berapa banyak kali kita berbuat jauh lebih berdosa, tetapi kita tidak mengampuni orang yang melakukan kesalahan kecil, karena posisi kita? Karena itulah Tuhan murka, orang seperti itu tidak bersyukur dan menghargai (kebencian dalam dirinya jauh lebih besar) sehingga walaupun utangnya diampuni ia tidak mengampuni kesalahan yang lebih kecil. Karena itu firman Tuhan ini bisa membimbing kita. Kita dipanggil menjadi satu tubuh dan bersyukur.

Penutup

Karya Kristus yang menebus kita sangat-sangat mahal! Kita semua tahu dan mengaminkannya, namun kita seringkali tidak menghargai karya Kristus dan tidak mengimplikasikannya dalam hidup kita. Hal itu membuat kita akan membayar lebih mahal lagi. Mengapa kita tidak berhadapan dengan siapa-siapa, tetapi Raja yang sudah mengampuni kita. Camkan itu dalam hidup kita! Kita telah ditebus dengan harga mahal dan tak ternilai, kalau kita tidak menghargainya dan tidak mengaplikasikan dengan berysukur dalam hidup kita, maka yang lebih buruk akan terjadi karena Tuhan mengampuni dan menyelamatkan kita bukan untuk sia-sia tetapi untuk memuliakan Dia dan menjadi berkat. Kalau tidak , kita berhadapan dengan Dia yang telah menebus dengan harga mahal.

Ibadah yang inspiratif : Berpusat pada Karya Keselamatan Kristus (Sesi 2)

(Pembinaan Sesi 2, Sidang Tahunan Sinode GKKK 24-26 Juli 2019)

Pdt. Budianto Lim

…….sambungan dari sesi 1

Esensi #2 Penyembahan Kristen : Berpusat pada Karya Kesalamatan Kristus

Zakaria 2:13 13  Berdiam dirilah, hai segala makhluk, di hadapan TUHAN, sebab Ia telah bangkit dari tempat kediaman-Nya yang kudus.

              Ibadah yang rasional dan relasional bukan focus pada tindakan kita. Kita tidak boleh menjadi yang pertama dan terutama. Sehingga segala macam nyanyian, tarian, doa, komitmen, janji dan lain-lainnya pasti tidak sempurna. Kita harus membiarkan perkataan Tuhan menduduki posisi teratas di awal ibadah. Bagaimana caranya? Ini yang paling sederhana : struktur (pola) Panggilan Utama vs Repons Umat mengikuti Roma, Yohanes 4 tadi dan di Perjanjian Lama juga cukup banyak. Pola ini bisa diterapkan di Sekolah Minggu, sekolah Kristen dan bisa diterapkan di kebaktian gereja. Yang menjadi pergumulan kita adalah apa yang harus ada di antara Panggilan TUHAN dan respons umat. Polanya sederhana sekali dan semuanya ada di Alkitab. Contohnya : Panggilan Tuhan bisa dilihat pada Maz 96:1-3; 1 Taw 16:29-30; Wahyu 14:7.

Maz 96:1-3

1  Nyanyikanlah nyanyian baru bagi TUHAN, menyanyilah bagi TUHAN, hai segenap bumi!

2  Menyanyilah bagi TUHAN, pujilah nama-Nya, kabarkanlah keselamatan yang dari pada-Nya dari hari ke hari.

3  Ceritakanlah kemuliaan-Nya di antara bangsa-bangsa dan perbuatan-perbuatan yang ajaib di antara segala suku bangsa.

1 Taw 16:29-30

29  Berilah kepada TUHAN kemuliaan nama-Nya, bawalah persembahan dan masuklah menghadap Dia! Sujudlah menyembah kepada TUHAN dengan berhiaskan kekudusan.

30  Gemetarlah di hadapan-Nya hai segenap bumi; sungguh tegak dunia, tidak bergoyang.

Wahyu 14:7  dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air."

Respons umat. : doa-nyanyian-tarian- introspeksi diri – pengakuan dlsb

Bagaimana ada yang dikeduanya? Semuanya ada di Alkitab.

Skema Penyembahan yang Rasional : Who God is & What God has done (Roma 1-11), What we are and do? (Roma 12-16).

Lagu yang baru terus. Nyanyian baru  adalah nyanyian berdasarkan karya Tuhan di masa lalu, yang diperbaharuai karena kita sekarang punya Roh Kudus. Jadi nyanyiannya lama bisa jadi baru. Mazmur 66:1-3 ada tiga ayat : nyanyikanlah, ceritakanlah, kabarkanlah. Di tengah-tengah itu kita bisa masukan unsur-unsur kreatifitas. Nyanyikanlah nyanyian baru dan kita bisa mengajak jemaat merespons dengan nyanyian yang girang, memuji Tuhan karena Tuhan mengajak kita. Kemudian ketika kita masuk “kabarkanlah keselamatan dlbsnya, ceritakanlah kemuliaan Allah, kita bisa mengajak jemaat melakukan kesaksian”. Aspek kesaksian ini jarang terjadi di gereja-gereja  Injili apalagi gereja-gereja Tionghoa mungkin semua pada ja-im. Tetapi pada gereja karismatike (kontemporer) semua mau memberi kesaksian mengenai disembuhkan, dapat berkat ini-itu dlbsnya. Jadi sebenarnya aspek panggilan Tuhan itu sederhananya, kita mulai dengan perkataan Kitab Suci. Tetapi kalau perkataan Kitab Suci terlalu pendek, kita perlu mencari cara bagaimana itu ditenun dengan aspek musik, aspek pembacaan kreatif, aspek visual yang menolong jemaat yang mungkin secara visual bisa menghayati hadirat Tuhan dsbnya. Jadi aspek kreatifitas perlu terjadi dalam aspek penyajian.

Yang kedua : 1 Tawarikh 16:29 Berilah kepada TUHAN kemuliaan nama-Nya, bawalah persembahan dan masuklah menghadap Dia! Sujudlah menyembah kepada TUHAN dengan berhiaskan kekudusan. Menurut ibu-ibu,”Berikanlah kemuliaan Tuhan” kira-kira respons apa yang cocok dengan seruan Tuhan tersebut? Persembahan. Persembahan boleh tidak dilakukan di depan? Boleh. Boleh tidak persembahan tidak pakai kantong? Boleh. Boleh tidak kalau tidak pakai persembahan? Boleh. Apa arti ‘berilah kemuliaan kepada Tuhan?’ Hormat. Bagaimana cara kita mengajak jemaat untukmenghormati Tuhan? Kita harus pikirkan respon apa yang paling tepat? Ada kata ‘gemetarlah di hadapanNya”. Apa respon yang paling tepat? Bersyukur. Bersyukur = persembahan. Berarti kalau persembahan tidak ada, lalu jemaat diberitahu ‘berilah kemuliaan kepada Tuhan. Gemetarlah kepadaNya’, lalu jemaat diminta kesaksian kepada teman kanan-kirinya , apa yang kamu syukuri minggu ini, boleh tidak? Pernah kejadian tidak? Tidak! Karena bisa ribut / berisik apalagi jemaatnya suka ngomong. Apalagi jemaatnya semuanya keluarga. Mungkin terbalik juga, karena keluarganya suka berantem, maka saling tidak bicara. Ada gereja yang semuanya keluarga (keluarga karena pernikahan). Tetapi mungkin terbalik juga. Karena keluarganya saling berantakan, tapi Kristen. Di gereja diam, di rumah juga saling mendiamkan. Ini mengerikan. Berarti bisa. Reaksi awal : Kita selalu gereja itu, waktu ribut, kita takut kebaksian jadi messy. Padahal di dalam realita kehidupan kita sebagai hamba Tuhan sekalipun, hidup kita banyak messiness.

Kita hamba Tuhan sibuk kan? Istri saya pernah berkata,”Hamba Tuhan di gereja seperti semut”. Semut saat bertemu dengan semut, akan saling memberi salam lalu jalan. Semua semua seperti itu. Panggilan Tuhan nomor satu, kemudian respons umat kita cocokkan dengan panggilan tersebut.. Tentu kita harus berpikir, “beri kemuliaan itu apa?’. Dalam bahasa Ibrani, kahot (mulai, glory) berarti kita memberikan bobot kepada Tuhan yang semestinya. Pertanyaan : Bagaimana kita mengajak jemaat menyatakan bahwa TUhan itu punya bobot yang berbeda dengan kita dan bobot Tuhan itu patut kita puji dan sembah. Sebagai hamba Tuhan harus kita pikirkan, dan bila memikirkan hal ini setengah mati. Kita punya bias/filter. Mari kita jujur setiap kita punya selera nyanyian yang seperti apa ? Ada yang sukanya lagu-lagunya begitu romantis, asyik dengan Tuhan (nyanyi bisa sampai menangis) tetapi ada orang juga suka puji-pujian yang girang (bersorak-sorai). Kita punya selera. Oleh karena itu, waktu kita merancang hal-hal seperti ini, jangan hanya sendiri. Perlu tim minimal 3 orang, kalau 2 berantem masih ada yang ketiga (penengah).

Yang ketiga : Wahyu 14:7  dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air." Respon apa yang paling tepat, ketika kita sudah mendengar seruan Tuhan seperti itu? Tadi muliakan Dia, mirip dengan 1 Tawarikh. Takutlah mirip dengan 1 Tawarikh (ada gemetarlah). Lalu ‘sembahlah Dia yang menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air’. Bagaimana respon yang paling tepat? Pujian! Bisa juga kita mengajak jemaat mendoakan Jakarta yagn katanya mau tenggelam. Berita ini sudah saya dengar dari 25 tahun lalu tetapi PEMDA diam saja. Kita orang Kristen tidak pedulikan urusan eko. (ecology, eco teology, ecosystem) padahal firman Tuhan, mengajak kita untuk menjadi pengelola (steward) atas seluruh ciptaan. Ketika kita memayungi seluruh pemahaman teologi kita di bawah teologi ibadah, aspek ecosystem, ecology masuk di bawah teologi ibadah. Gereja Protestan, kaum injili sedikit sekali membicarakan tentang ecology. Ini adalah aspek yang bisa dipertimbangkan. Sampai seberapa jauh jemaat kita benar-benar menyadari bahwa urusan kita memelihara bumi adalah aspek kita menyembah Allah yang menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air. Setiap kali saya punya kesempatan pelayaan di kantong Kristen, saya ajak jemaat jalan-jalan ke pantai. Contoh : di Nias dan kota kantong Kristen lainnya. Yang menyedihkan di pantai sampah semua. Gereja tidak ada yang memusingkannya, karena gereja hanya mengurusi yang di dalam (urusi doktrin pengajaran dlsb). Tidak ada movement mobilisasi jemaat untuk membersihkannya. Karena Tuhan kita adalah Tuhan yang menjadikan langit dan  bumi, dan semua mata air. Kita jarang memikirkannya. Pola ini adalah pola yang cukup sederhana. Jadi urusan respon bisa macam-macam. Jadi jangan terlalu ketakutan untuk bisa mengajak jemaat meresponi. Tetapi tentu kita perlu bijaksana, karena setiap jemaat local itu beda dan ada kultur dalam jemaat. Kita perlu mempertimbangkannya dengan seksama. Respon itu bisa beragam, respon itu tidak selalu harus  dengan menyanyi . Ttapi bisa kombinasi doa, tarian, nyanyian , skip intropeksi diri , pengakuan dosa dll. Dan bisa ditenun , nyanyian jadi doa atau doa pakai nyanyian. Atau nyanyi, doa ,kemudian nyanyi lagi. Semua variasi perlu kita pertimbangkan karena aspek kreativitas adalah urusan variasi.

Pengagungan Pengakuan

Yesaya 6:1-13 Pengagungan Pengakuan “TUHAN kasihanilah kami, orang berdosa ini!”. Kalau kita mau serius mengikuti petunjuk Tuhan maka ini dua respon yang paling utama. Yesaya 6:1 kasih tahu latar belakang Raja Uzia meninggal dunia, lalu Yesaya melihat Tuhan duduk di atas tahta. Lalu ayat 2, Serafim (malaikat) berseru ,”Kudus , kudus, kuduslah Tuhan Semesta Allah, seluruh bumi penuh kemuliaanNya”. Pernyataan ‘kudus, kudus, kuduslah Tuhan’ ini adalah  pengakuan jati diri Tuhan. Itu bisa disebut sebagai pengakuan sekaligus pujian kepada Tuhan. Kemudian ayat 5 ‘celakalah aku’. Yang  paling umum yang menjadi garis besar adalah pengagungan bisa memakai pujian atau doa memuji 2. Yang kedua ungkapan kejujuran , ajak jemaat mengungkapkan apa saja yang sudah terjadi dalam minggu ini secara jujur. Yesaya 6 ini, Nabi Yesaya bukan saja hanya bicara, celakalah aku karena aku adalah seorang najis bibir (ini personal). Kalimat berikutnya,’Aku tinggal di tengah bangsa yang najis bibir’. Ada kejujuran personal (pribadi), tetapi ia menyadari bahwa bangsanya juga najis bibir. Jadi aspek personal dan komunal dalam kebaktian tiap minggu, atau di dalam kapel atau di manapun konteksnya tidak bisa dipilih (harus dua-duanya ada). Kedua respon utama ini sangat tepat membawa kita ingat akan Tuhan kita (yang menyelamatkan kita melalui karya kayu salib). Pengangungan wajar sekali (sudah seharusnya). Rasional kalau kita memuji-muji Kristus yang sudah mati bagi kita. Yang kedua kita masuk ke dalam ungkapan kejujuran di hadapan Tuhan. Karena Yesus sudah mati untuk kita, kita percaya kepadanya dan kita diberikan Roh Kudus di dalam kita, tetapi kita masih mengalami pengudusan. Orang yang sudah percaya Kristus, masih butuh Injil atau tidak? Masih butuh! Karena kitab  Roma mengatakan bahwa kita berpijak dari iman , memimpin kita kepada iman, tengah-tengahnya apa? Proses hidup di dalam iman (orang benar akan hidup oleh iman). Ini adalah satu hal yang patut kita pertimbangkan.

Saya akan focus pada 2 aspek ini, di dalam perenungan kita untuk sesi ini. Doa pengakuan dosa atau doa kejujuran di hadapan Allah. Banyak gereja yang sudah tidak ada pengakuan dosa. Dalam liturginya dicetak doa pembukaan, tetapi tidak ada doa pengakuan dosa. Dalam pembinaan seperti ini seperti diingatkan dan kemudian esoknya kebaktian di mana dalam doa pembukaannya ada doa pengakuan dosa. Doa pengakuan dosa mungkin terminology yang terlaku kaku, berbau liturgi high churh seperti Anglican, HKBP, Lutheran dsbnya, kita bisa berikan ungkapan terminology yang berbeda :  doa kejujuran di hadapan Tuhan, ungkapan kejujuran di hadapan Tuhan. Saya kira, kita tinggal di negeri ini, kalau orang Kristen tidak didorong untuk jujur berarti ada yang salah. Apalagi kita hidup di tengah-tengah dunia yang berita dari KPK banyak sekali (berapa persen dari orang yang ditangkap KPK itu adalah orang Kristen?”)

Proskuneo ,”Tuhan kasihanillah kami, orang berdosa ini”

Proskuneo adalah kata di Perjanjian Baru yaitu kata mengenai penyembahan yang paling banyak muncul. Tetapi berapa banyak gereja yang mengajak jemaatnya melakukan postur menyembah dengan tubuhnya bertelut? Ada tidak GKKK yang tiap Minggu bersujud?  Iman Kristen Protestan masih mengabaikan postur penundukan diri seperti ini, karena kita diajari bahwa yang penting adalah hati. Kita diajari (khususnya gereja injili) yang menganggap postur (gesture) itu miliknya gereja katolik, karismatik atau ortodoks. Padahal kita berkata, gereja injili based on the Bible. Ini ada yang kontradiktif dalam pengakuan iman kita. Memang betul bukan masalah fisiknya saja. Kalau fisiknya saja tapi hatinya tidak sambung dengan Tuhan dengan penundukkan diri, maka fisiknya tidak ada nilainya di hadapan Tuhan. Tetapi bukan berarti kita mengatakan yang penting hatinya,  fisiknya tidak penting sehingga kita tidak melakukan. Jangan lupa, kita ini manusia yang diciptakan Tuhan, tubuhnya ada panca indra. Jadi kita perlu Roma 12 ‘persembahkanlah tubuhmu’. Mempersembahkan tubuh karena hati kita sudah in tune dengan Tuhan. Jadi bukan hanya hati tetapi juga fisik (holistic atau seluruhnya). Banyak gereja yang ribut tentang tepuk tangan, karena kita tidak pernah diajari Alkitab mengatakan dengan jelas,”persembahkanlah tubuh”, tapi ada gereja yang berantem boleh tidak tepuk tangan. Tangan itu tubuh atau bukan? Ada yang berkata tidak boleh tepuk tangan. Ada yang bicara mari kita tepuk tangan memuliakan Tuhan. Apakah kita sedang merohanikannya atau tidak? Jadi boleh tidak tepuk tangan?  Mengapa ada tepuk tangan dalam kebaktian? Kalau mau memuji Tuhan, “Tuhan luar biasa” dan spontan tepuk tangan, masa kita memarihinya? Tetapi tipe di gereja seperti kita,tepuk tangan banyak kalau orang tampil di depan. Apalagi kalau paduan suara anak-anak. Itu anak gua lucu bangat, lalu divideokan. Semua tepukin. Kalau kita ada paduan suara anak, lalu kita tepoki,  kita-kira kita kirim pesan apa kepada anak-anak kita? Bahwa ibadah (tampil) itu butuh dihargai. Itu tidak jelek. Itu kan common sense. Tetapi kita perlu ajarkan anak kita di dalam peribadahan, bukan saya yang ditepoki. Dalam hal ini, saya dan Lidya lebih memilih, kalau ada paduan suara di depan tidak usah ditepoki, tapi saat kita memuji-muji Tuhan silahkan tepuk tangan. Bahkan ada orang-orang yang mengatakan paduan suara jangan di depan. Karena orang-orang yang ikut paduan suara kerohaniannya belum tentu benar. Ada yang tidur dan di depan hanya melihati gadget (saat khotbah melihat gadget saja). diusulkan paduan suara ditaruh di pojok atau di balkon (suaranya dari atas ke bawah seperti gereja-gereja di Inggris). Maka Banyak yang eperti itu. Mending taruh di pojok seperti gereja-gereja di Inggris. Di sana Inggris paduan suara tidak menghadap ke jemaat tetapi saling berhadapan. Bangkunya berhadapan. Jadi bukan mau ajak mereka tampil. Tetapi ketika kita pakai model entertainment (hiburan) kita  mau semuanya tampil. Saya ketemu banyak gereja Tionghoa yang bertengkar gara-gara yang satu ditepoki dan yang lainnya tidak. Ini karena tidak ada pemahaman teologi ibadahnya. Ini doa yang pendek sekali. Kita ajak jemaat berdoa, “Tuhan kasihanilah kami orang berdosa ini”. Kita coba dan siapkan hati kita. Hapalkan kalimat “Tuhan kasihanilah kami orang berdosa ini”  

Mari kita tundukan kepala, kita cari posisi duduk yang cukup baik. Nanti saya berikan aba-aba untuk menaikkan doa ini bersama-sama. Mari tenangkan diri dan berdoa “Tuhan kasihanilah kami orang berdosa ini”. Lalu coba dengan posisi berlutut (posisi proskuneo) dan sama-sama sekali datang ke hadapan Tuhan. Sekarang sebelum menaikkan doa bersama-sama, mari saya undang bapak/ibu merenungkan pelayanan yang kita kerjakan selama ini. Adakah motivasi , tindakan dimana kita butuh belas kasihan? Silahkan berdoa sekarang. Apakah ada bedanya?

Apakah ada efeknya? Bedakan berdoa dengan posisi duduk, berdiri dan berlutut. Dengan berlutut merendahkan diri di hadapan Tuhan, menyerahkan semuanya dan merasa kita manusia berdosa. Dengan berlutut, adakah yang pernah berkhotbah atau mendengarkan khotbah ,”Rendah hatilah! Rendah hatilah! Rendahkanlah dirimu di hadapan Tuhan”. Karakter pelayan Kristen rendah hati, memperhatikan kepentingan orang lain. Kita bicara tetapi tidak pernah ajak jemaat untuk benar-benar merendahkan diri. Aneh bukan? Di dalam konteks yang lain, misalkan kita mengajak jemaat memuji Tuhan, mengangkat tangan tapi kita semua tidak mengangkat tangan. Aneh bukan? Padahal lagunya mengajak mengangkat tangan. Ada teorinya. Mengapa mengangkat setengah saja? Ini orang malas. Mengapa angkat tangannya tidak tinggi? Lihat apakah keringatan tidak? Ini adalah teorinya dalam gesture. Ada meaningnya. Gereja mula-mula banyak menggunakan simbolisem. Aspek-aspek yang perlu kita perhatikan. Postur atau gestur tubuh kita mengenai Dia yang menolong kita jujur mengakui keberdosaan kita dan sebagainya. Kita tidak bisa mengabaikan aspek tersebut.

Ini ada lagu “Di muka Tuhan Yesus betapa hina diriku, kubawa dosa-dosaku di muka Tuhan Yesus”. Coba nyanyikan lagu ini. Posisinya boleh duduk, berdiri atau berlutut. Kita coba nyanyikan lagu ini sebagai sebuah pengakuan di hadapan Tuhan. Mari kita tenangkan diri kita sekali lagi dan coba menaikan lagu pujian ini. Saat mengajak jemaat menyanyi lagu ini, kita rendahkan diri. “Di muka Tuhan Yesus betapa hina diriku, kubawa dosa-dosaku di muka Tuhan Yesus” Kita mengajak jemaat menyanyikan lagu ini. Setelah menyanyikan lagu ini, music tetap jalan, jemaat dipersilahkan jujur di hadapan Tuhan. Setelah momen jemaat berdoa, lalu music diam. Kemudian doa dilanjutkan , lalu untuk menutup kita kembali menyanyikan lagu ini. Artinya bagian kejujuran dan bagian pengakuan dosa , tidak hanya satu cara melakukannya. Aspek-aspek seperti ini pun kita bisa memvariasikannya. Intinya kita bisa cocokan dengan konteks jemaat kita. Postur, gestur adalah media untuk mendaratkan kebenaran iman yang kita semua sudah tahu, tapi sayangnya aspek ini tidak dilakukan.

Ada seorang filsuf yang sudah almarhum, Marshall Mcluhan yang mengatakan,The Medium is the massage. “Tidak ada media yang murni netral sebab apapun media yang dipilih untuk mengkomunikasikan sesuatu akan memberi dampak pada isi pesan”. Meida yang digunakan untuk menyampaikan injil, media itu akan mempengaruhi isi injil. Ketika kita melakukan seluruh penyembahan dengan media , postur tubuh kita karena firman Tuhan mengatakan persembahkanlah tubuhmu, maka postur tubuh kita mengkomunikasikan isi kerendahan diri, kerendahan hati dan sebagainya. Di situlah jemaat akan dibawa makin dalam lagi mengalami Tuhan dan kalau orang mengalami Tuhan, ia bukan saja diinspirasi tetapi ia juga ditransformasi.

Kebaktian tidak bisa disebut Kristen kalau tidak ada pengakuan dosa (kejujuran). Mengapa tidak bisa? Kalau kebaktian tidak ada pengakuan dosa, berarti injil dihapus. Mengapa orang butuh Injil? Karena doa! Injil perlu karena dosa. Kalau doa pengakuan dosa tidak ada, di mana Injilnya kalau begitu? Kalau kita berkoar percaya pada Yesus, tetapi kita tidak kasih tahu mengapa harus percaya. Tanpa kejujuran (pengakuan dosa), kita terjebak dalam ajaran dunia untuk percaya diri berlebihan dan mampu memecahkan semua persoalan hidup dengan kemajuan teknologi, kebaktian menjadi momen memperbesar mentalitas narsistik yang sangat kental di zaman ini. Kita perlu pikirkan cara bagaimana memandu jemaat dan diri kita sendiri untuk jujur di hadapan Tuhan setiap minggu. Mengapa setiap minggu? Mengapa tidak setiap hari? Perjamuan kudus di GKKK sebulan sekali. Bersyukur bisa sebulan sekali, masih banyak gereja yang melakukan 3 bulan sekali. Saat ditanya,”Mengapa frekuensi-nya tidak lebih banyak?” Dijawab,”Tidak enak kalau lebih banyak. Nanti kurang menghayati”. Padahal kita makan tiap hari,mengapa kita tidak makan 3 bulan sekali agar kita lebih menghayati makan. Aneh bukan? Padahal perjamuan kudus adalah perjamuan dan perjamuan kudus itu  bukan hanya di Perjanjian Baru. Perjamuan dengan Allah sudah ada di Kitab Keluaran 24 waktu umat Israel sudah menerima firman Tuhan, mereka makan-minum di hadapan Allah. Perjamuan dengan Allah berarti Allah sudah menerima kita (yuk kita makan semeja). Jadi yang namanya perjamuan tidak bisa jarang, harusnya seminggu sekali. Hanya kita gereja Protestan karena kita mengikuti sejarah dari tradisi reformasi dan di dalam tradisi reformasi itu beraneka-ragam reformatornya. Ada reformator seperti John Calvin yang mau setiap Minggu tetapi majelis-nya tidak mengijinkan sehingga akhirnya hanya dilakukan sebulan sekali. Ada Zwingli di kota Zurich yang dia mau menjauh dari Katolik sehingga perjamuan kudus hanya simbol dan akhirnya dilakukan 3 bulan sekali. Bahkan ada gereja yang melakukannya setahun dua kali. Ada  gereja Protestan yang mau menjauh banget dari Katolik sebagai counter dari Katolik, sehingga perjamuan kudusnya dikorbankan dan khotbahnya dibanyakan. Padahal perjamuan kudus adalah firman di dalam bentuk visual. Kan Tuhan sendiri yang berbicara (Sesering kamu memakannya ingatlah akan Aku). Berarti gereja semakin jarang ada perjamuan kudus semakin tidak ingat kalau Tuhan Yesus sudah mati.

Tanpa pengakuan dosa :

-        Esensi Injil ikut dihapus

-        Komunitas Kristen diajak ikuti arus kultur bahwa kita bisa lakukan segala sesuatu & tidak butuh anugerah

-        Kita terjebak dalam ajaran dunia untuk “percaya diri” berlebihan dan mampu memecahkan segala persoalan hidup dengan kemajuan teknologi

-        Kebaktian hanya menjadi momen membesarkan mentalitas narsistik – Tuhan Yesus disuruh nolonginn saya, jawab doa saya, perhatikan saya, beri saya rejeki dll

Cara lain mewujudkan pengagungkan adalah dengan menyanyi

menyanyi : respons merayakan Allah Penyelamat.

Dasarnya ada di Keluaran 15. Miryam dan Musa mengajak seluruh jemaat untuk memuji Tuhan karena Tuhan sudah omong dan sudah lakukan keselamatan baru mereka merespons dengan nyanyian. Nyanyian mereka secara eksplisit ditujukan kepada Tuhan Allah Yahweh. Jadi aplikasi yang paling praktis, kita harus memperhatikan nyanyian yang dipakai apakah lagu tersebut spesifik ditujukan pada Yesus Kristus. Eksplisit tidak liriknya ditujukan kepada Allah? Banyak lagu-lagu Kristen yang pakai istilah Tuhan secara generic. Kita harus berhati-hati sekali karena kita tinggal di negeri Indonesia yang adalah Ketuhanan yang Maha Esa. Semua orang katanya percaya kepada Tuhan. Tetapi apakah Tuhan yang dipercaya Kristen, sama atau tidak dengan agama lain? Tidak! Ini bisa diperdebatkan. Ada yang menjawab, ya dan tidak. Kita tidak akan berdebat ke arah sana.

Contoh :

Sari Simorangkir                                                                                         Edward Chen

Tuhanlah kekuatan dan mazmurku                                                           saat ku tak melihat jalan-mu

Dia gunung batu dan es’lamatanku                                                           saat ku tak mengerti rencana-mu

Hanya padaMu hatiku percaya                                                                 namun tetap ku pegang janji-mu

Kaulah Menara dan kota perlindungan                                                    pengharapanku hanya pada-mu

Reff :                                                                                                           Reff :

Ku mau sla’lu bersyukur                                                                            hatiku percaya 3x

S’bab cintaMu padauk                                                                               s’lalu ku percaya

Tak kan pernah berubah

Hatiku percaya

Walau bumi berguncang

Gunung-gunung beranjak

Namun kasih setiaMu

Tak pergi dariku

Mana yang bagus di antara kedua lagi di atas? Yang di kiri lagu Sari Simorangkir. Intinya : hanya kepadaMu aku percaya. Lagunya Edward Chen juga sama “hatiku percaya”. Lagu Sari Simorangkir berkata Tuhanlah kekuatanku. Di dalam konteks orang-orang dalam pergumulan, Roh Kudus bisa memakai kedua lagu. Tapi dalam kebaktian komunal (bukan individualistik, dalam personal worship keduanya boleh dipakai), prinsip kita : berpusat pada karya keselamatan Kristus.Kalau memang berpusat pada karya keselamatan Kristus, maka saya ingin membuatnya spesifik dan eksplisit. Karena kita percaya Tuhan yang menyelematkan, bukan yang mana-mana tetapi Tuhan Yesus. Dari kedua contoh lagu ini, ada yang mengatakan yang satu baik, keduanya baik, ada juga yang mengatakan lagu yang satu lagi sangat menolong (hatiku percaya yang diulang-ulang). Saya tidak setuju lagu Edward Chen dipakai karena tidak jelas siapa ‘mu’ di sini? Kita percaya dengan siapa? Lagu Sari Simorangkir lebih mending karena ada kata Tuhan satu. Dan ada metafora (kiasan) tentang Allah kita adalah gunung batu, keselamatan, Menara , kota perlindungan dan seterusnya. Ini kalimat dari Mazmur. Tapi saya tidak akan pakai lagu ini dalam konteks kebaktian komunal. Kecuali saya ubahnya kata-katanya. Di Indonesia kita tidak pakai copyright. Saya akan mencari lagu yang eksplisit karena saya mau sadar-sesadarnya bahwa yang ikut kebaktian belum tentu semuanya sudah lahir baru. Dari mana kita tahu? Apakah kita mengajak jemaat berasumsi bahwa yang dipercaya adalah pasti Yesus, satu-satunya Juruselamat? Apakah kita berasumsi? Kalau kita pakai lagu Edward Chen kita berasumsi. Padahal kita percaya nama Yesus punya kuasa.

              Dalam lagu Edward Chen tidak ada kata Tuhan sama sekali, saya tidak setuju. Saya suka lagu ini karena melodinya menolong saya untuk dekat dengan Tuhan. Tapi saya tidak akan pakai lagu ini di ibadah komunal, kecuali saya medley lagu ini dengan lagu yang ada kata Kristusnya. Kita harus berhati-hati dengan mengatakan motivasi kita jelas kepada Yesus. Prinsip saya : berpusat pada keselamatan Kristus. Kalau nama Yesus saja tidak mau kita sebutkan di dalam lagu , bagaimana? Di dalam konteks kebaktian komunal ada orang yang belum peraya. Kita tidak bisa berasumsi, orang yang tidak percaya itu melihat orang Kristen menyanyikan kepada Yesus. Kalau dalam nyanyian, ada kata “Bapa Sorgawi” itu ok. Tetapi ketika sama sekali tidak ada maka saya kesulitan. Tetapi kalau bapak/ibu mengatakan sebodo amat, terserah bapak/ibu juga. Saya menegaskan, lagu yang hanya menggunakan kata ‘kau’,’mu’,’engkau’ tidak akan saya gunakan. Karena saya kembali ke prinsip “Berpusat pada karya keselamatan Kristus”.  Kalau istilah GBU masih bisa saya terima, karena masih menempatkan Allah yang subjek. Namun di group WA teman-teman SMA, saya gunakan Jesus loves you. Kalau group WA semua sudah lahir baru, bisa pakai GBU. Saya berharap bapak/ibu bukan hanya sekedar menggumuli hal ini secara intelektual, tapi  mari kita menggumulinya dilihat dari aspek secara keseluruhan ketika semua jemaat berkumpul. Karena kita bisa berasumsi, semua orang percaya kepada Yesus. Tentu, ini satu aspek banyak orang menganggap saya kaku. Tetapi tidak apa-apa, karena saya memegang prinsip apa yang saksikan di dalam Alkitab dan saya melihat banyak lagu yang tidak berpusat pada Allah Tritunggal. Hanya kepada Allah Bapa atau Yesus saja, sedangkan lagu yang ditujukan kepada Allah Roh Kudus sedikit sekali. Ini sebuah kekurangan di dalam iman Kristen Protestan khususnya kaum injili. Padahal kita katanya percaya kepada Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus, tetapi lagu-lagu kita bukan trinitarian, paling binitarian atau hanya satu.

Lagu Jonathan Prawira

Bukan dengan barang fana Kau membayar dosaku

Dengan darah yang mahal tiada noda dan cela

Bukan dengan emas perak Kau menebus diriku

Oleh segenap kasih dan pengorbananMu

Reff :

Kutelah mati dan tinggalkan jalan hidupku yang lama

Semuanya sia-sia dan tak berarti lagi

Hidup ini kuletakkan pada mezbahMu yang Tuhan

Jadilah padauk seperti yang Kau ingini

Bukan dengan emas perak Kau menebus diriku

Oleh segenap kasih dan pengorbananMu

Lagu ini dari 1 Petrus 1:18-20. Tetapi coba perhatikan kalimat dalam ayat firman Tuhan tersebut. Di dalam ayat tersebut, darah yang mahal, darah Kristus. Firman Tuhan eksplisit mengutarakan hal tersebut. Saya jadi bertanya-tanya pada saat Jonathan Prawira menciptakan lagu ini, apakah ia membuat lirik lagunya karena lebih enak Kristusnya tidak ada, atau saat membuat lagu ini ia melihat ayat tersebut tetapi mengapa kata Kristus-nya dikeluarkan? Apakah lagu ini ingin dibuat se-generic mungkin sehingga orang yang non-kristen itu bisa menyanyikannya juga. Seperti lagu “Tiada yang Mustahil bagi Tuhan” yang dinyanyikan oleh Pak Wiranto yang beredar di WA group. Ini jadi pertanyaan saya. Padahal firman Tuhan jelas sekali (darah yang mahal, Darah Kristus), mengapa kata ‘Kristus’ tidak dikeluarkan? Hal ini bisa diperdebatkan dengan banyak intepretasi. Lagu ini saya suka sekali. Lagu ini menolong saya untuk ingat bahwa kasih Tuhan luar biasa sekali. Tetapi saya bergumul, darah yang mahal , darah apa? Lagu ini ada dasar Alkitab (1 Petrus 1) tetapi dalam ayat itu ada darah Kristus secara eksplisit tetapi maka tidak dikeluarkan pada saat menyanyi? KPPK 12 dan 23 tidak ada kata Tuhan , yang ada hanya kata “Mu” dan “Nya”.  KPPK terjemahannya ada yang jelek. Kalau kita memeriksa bahasa aslinya (semua lagu himne terjemahan), lagu amazing graze tidak ada kata Tuhannya, tapi pada bait ke 4 atau 5 muncul bahwa Dia adalah Juruselamat kita. Tetapi Bait 1-2 tidak ada. Itu masalah terjemahan. Jadi saya setuju KPPK, tidak semua lagu di KPPK bagus, tidak semuanya himne, ada lagu kontemporer dimasukkan ke sana. Dulu PPK sekarang jadi KPPK dengan terjemahannya ada yang jelek. Saya mengajarkan lagu paduan suara, KPPK (lagu himne) tetapi waktu baca kalimat di KPPK tidak nyambung dengan anak-anak sekarang. Itu high language, bahasa yang bukan day-to-day. Kalau menggunakan enak bahasanya, maka akan gampang nempel di jemaat.

                                                                                                                                        

Nyanyian adalah instrumen pengajaran.

Mari kita perhatikan firman Tuhan. Saya tidak intepretasi macam-macam. Mari kita lihat Mazmur 119:12 Terpujilah Engkau, ya TUHAN; ajarkanlah ketetapan-ketetapan-Mu kepadaku, 54  Ketetapan-ketetapan-Mu adalah nyanyian mazmur bagiku di rumah yang kudiami sebagai orang asing, 108 Kiranya persembahan sukarela yang berupa puji-pujian berkenan kepada-Mu, ya TUHAN, dan ajarkanlah hukum-hukum-Mu kepadaku., 164   Tujuh kali dalam sehari aku memuji-muji Engkau, karena hukum-hukum-Mu yang adil., 171 Biarlah bibirku mengucapkan puji-pujian, sebab Engkau mengajarkan ketetapan-ketetapan-Mu kepadaku., 172 Biarlah lidahku menyanyikan janji-Mu, sebab segala perintah-Mu benar., 175 Biarlah jiwaku hidup, supaya memuji-muji Engkau, dan biarlah hukum-hukum-Mu menolong aku.

Ada beberapa hal yang menegaskan bahwa nyanyian adalah instrumen pengajaran.

12 : dikaitkan pujian dengan pengajaran.

54 : pengajaran Tuhan adalah nyanyian (pengajaran yang dinyanyikan).

108 : pujian disetarakan dengan ajaran (hukum) Tuhan

164 : memuji Tuhan karena pengajaran hukum (ketetapan) Tuhan , baik dan adil tidak pernah salah.

Menyanyi adalah respon atas keselamatan Allah dan berikutnya nyanyian adalah instrument pengajaran. Semua ayat 7 ini mengaitkan nyanyian (puji-pujian) dengan aspek ketetapan , hukum , pengajaran Tuhan. Jadi yang namanya nyanyian tidak bisa hanya dipertimbangkan atau dihayati sebagai fungsi merayakan keselamatan Allah sebagai respon kepada Allah. Nyanyian bisa menjadi bentuk untuk menyajian pengajaran Allah. Pola panggilan Tuhan – respons umat. Saat panggilan Tuhan (Wahyu 14:7) boleh dipakaiin lagu tetapi isinya berupa kalimat dari Wahyu 14:7. Dalam hal ini nyanyian menjadi instrumen pengajaran. Adalah salah buat gereja yang tidak mau lagi lagu himne. Banyak gereja yang ketika berkata, “Saya tidak mau pakai lagu himne. Lagu-lagu pendek semua atau lagu-lagu kontemporer seperti Hatiku Percaya, Sari Simorangkir, Jeffry S Tjandra, JPPC, NDC, Symphony. Menurut saya salah.” Bukan berarti lagu zaman sekarang tidak ada yang punya bobot pengajaran. Memang betul, harus pilih lagu baik-baik. Kita tidak bisa sembarangan pakai lagu yang disukai oleh si worship leader. Karena nyanyian di dalamnya bisa jadi pengajaran. Ini jelas sekali dalam firman Tuhan, tidak dibuat-buat.

Bersambung ke sesi 3….